2016-08-22

【だいあり】この子はだれ子さん？

だいあり

最近、『暦物語』を観始めて「？？？」となってネットを調べてみたら、同じ疑問を抱いているひとは多いようで。この子というよりこの女性のようでした。こよみんのお母さまだったとは！　それにしてもウエダハジメさんのイラスト、ステキすぐる!!!

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2016-08-19

【　本　】面白半分に心霊スポットをめぐるひとびとに怪異が忍び寄る－『祝山』

本

／／／ご自身、「幽霊」が見えてしまうのだという加門七海先生。幸いにしてというか、不幸にしてというか、わたし自身は一度も見たことがないんだけどね。見たことがないくらいだから、こうして怖い物語をみなさまにご紹介できるようなわけで。これ、実際に見えていたら、ひとさまの作品を紹介するんでなくて、自分の経験談を語ればいいというような話である。

／／／富士樹海の木の幹に「祝ってやる」と書いてある画像がネットに出回っている。おそらくは、自殺者が「呪ってやる」と書きたかったのに漢字を知らないものだから、終末の土壇場でピエロを演じてしまったという、笑うに笑えない代物。でも、実は、〈呪〉の文字は〈祝〉から派生しているので、同族関係にあって、まったく別物というわけでもない。

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／／／加門七海先生の『祝山』を書店で見たときも、オチはそんなところだろうと思った。要するに「祝山かと思った？　残念！　呪山でした！　バーン!!!」ってなもの。ところが、どっこい、物語は意外な展開をたどる。一筋縄ではいかない。

／／／主人公は、小説家の鹿角南（かづの・みなみ）。彼女の友人とその仲間が心霊スポット巡りにはまっているといったところから物語は始まる。過日、友人たちはある心霊スポットへ足を運んだが、そこで撮影した写真におかしなものが写っていた。彼らはその写真を鹿角に見せ、霊障がないことの確約を得ようとする。だが、霊らしきものを多少見ることができても、彼らが期待するような除霊能力が彼女にあるわけではない。それに、怪談小説や恐怖小説を書くことを生業としていても、面白半分に、例えば肝試しのようにいわくつきの場所を訪れることを良しともしていない。けっきょく、写真を見せられても良いとも悪いとも言えないままにその場はお開きになってしまうが、その後事態は悪化の様相を示す……。

／／／決して長い小説ではないので、あらすじはこの程度に。じゃないと、全部を説明してしまいかねないからね。

／／／「祝山は呪山のケアレスミスでした」なんてしょぼいオチでないことはうえに書いた。そこでもうひとつの結末が物語のなかで開示されていくわけだが、なんとその元ネタは『広辞苑』や『大辞林』といった名だたる辞書にも記載されているんですワ！　つまり、加門先生のでっちあげ（失礼！）や駄法螺（失礼!!）ではないってこと。そういう事例が辞書にも載るほど有名なものとして存在するんだ、とわたしはここで驚いてしまった。

／／／鹿角の友人とその仲間がアホっぽくて、お前らみたいなアホは祟られてしまえ、と思えるところが救い（？）かな。善良なひとたちが酷い目に遭ってしまうと後味悪くなってしまうからね。心霊スポットに興味半分で出かけるひとは多いので、それはまだ許せるとしても、神社の境内に唾を吐く男とかお前は隣国人か、みたいな。ただ、若尾木綿子ちゃんという女性だけは、信心深く、かつ常識人。最後は鹿角も木綿子ちゃんのために重い腰をあげる。

／／／比較的改行が多い文章、かつ240ページ程度のボリュームなので、読むのに難儀はしない。だが、それ以上に、実話と創作のあいだを漂う物語の微妙な味わいが、ページを繰る手を止めさせない。わたしたちの身の回りでこんなことが起き得るのかという関心は、この手の恐怖小説においては一番のスパイスですからね。身につまされるってやつ。

／／／ちょうど旅行中、寺社仏閣巡りをしている最中に読んだので、わたしのなかではそのことと物語がシンクロする部分もあったかも。まだまだ暑い日がしばらく続きますが、真夏の怪談に本書も加えてみてはいかがでしょうか。

祝山 (光文社文庫)

作者: 加門七海
出版社/メーカー: 光文社
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メディア: 文庫
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2016-08-11

【　本　】言葉に酔う、言葉に目覚める－『名文どろぼう』

本

／／／クイズです。ここに書かれた詩にはあるテクニックが使われている。はて、それはナンダロカ？　答えはブログの最後で！

夢に津和野を思ほえば
見よ城跡へうすけむり
泣く子寝入るや鷺（さぎ）舞ふ日
遠雷それて風たちぬ

安野光雅（関容子「再会の手帖」、幻戯書房）

／／／ネットでは、ブログや小説を手始めに、Twitter、詩、各種評論、まとめサイトなどなど、さまざまな世界観や意見、考えが文字によってあらわされている。考えてみれば、これほど文字が消費される時代というのもの有史始まって以来ではないだろうか。文字を連ねるだけなのに、そこにはなぜかひとをはっとさせ、うならせ、感動させるものが生まれてくる。文字の密林に少し分け入ってみよう。

／／／今日ご紹介するのは竹内政明さんの『名文どろぼう』。

／／／〈日記〉なんてものがありまさあね。無声映画の弁士として有名な徳川夢声さんの日記が今に残っています。ある日の日記。

大阪鉄道局長に面会する。四十ぐらいの色浅き好男子である。高貴な方の感じだ。（中略）最近着任したばかりだと言う。秀才型である。どうもこの立会は私の負けであつたらしい。

徳川夢声「無声戦争日記」

／／／色白の好男子、よほど印象に残ったんでしょうね。じゃあ、その日、大阪鉄道局長になったひとの〈辞令〉を確認すると、なんと驚き、のちの総理大臣、佐藤栄作さんじゃありませんか。記録として今に残る文字のドラマですね。

昭和十九年（一九四四）年四月二十二日──大阪鉄道局長となる

佐藤栄作略年譜（「日本宰相列伝　佐藤栄作」、時事通信社）

／／／でも、人間の一生を万巻の書にしたためたとしても、焼いたあとに残るのは吹けば飛ぶよな灰ばかり。味わい深くもいろいろ考えさせられる〈俳句〉です。

焼捨てて日記の灰のこれだけか

種田山頭火（小池民男「時の墓碑銘」、朝日新聞社）

／／／古来より、文字は男女の愛憎についてもあまたの名文を残しています。笑っていいんだか、怒っていいんだか、悲しんでいいんだか。絶妙な成分配合のもと誕生するのが〈川柳〉です。人生の晩節ってこんな感じなの？

赤い糸　夫居ぬ間にそっと切る

（全国有料老人ホーム協会「シルバー川柳」入選作）

／／／見坊豪紀さんは『明解国語辞典』や『三省堂国語辞典』の編纂者として、日本を代表する日本語学者。その〈辞書〉の見識を用いて、女性について告発をしています。

【あい】（愛）に始まって【をんな】（女）に終わるもの、それは戦前の辞書、【あい】（愛）に始まって【わんりょく】（腕力）に終わるもの、それは戦後の辞書である。

高見順（見坊豪紀「ことば　さまざまな出会い」、三省堂）

／／／〈小説〉でノーベル賞まで受賞したこちらの方ですら、女性にはタジタジだったようで。「女」ってそんな恐ろしい生き物ですかね？（笑）

そう、君らにはわかるまいが、五十六十の堂々たる紳士で、女房がおそろしくてうちへ帰れないで、夜中にそとをさまよっているのは、いくらもいるんだよ。

川端康成「山の音」（岩波文庫）

／／／そうしたら、恐ろしい女性の代表がいました。

ネクタイを上手に締める猿を飼う

森中恵美子（田辺聖子「川柳でんでん太鼓」、講談社文庫）

／／／〈六法全書〉など、ほとんどのひとが生涯目を通すこともないでしょう。でも、読みようによっては、こんなすっとぼけたユーモアも。俳句（五・七・五）のように読んでみてください。ちなみに作家の京極夏彦さんはお役所の〈通達〉ですら面白いと言って憚らぬひとです。

学問の　自由はこれを　保証する

日本国憲法二三条

相続は　死亡によって　開始する

民法八八二条

こじきをし　又はこじきを　させた者

軽犯罪法一条二二号

／／／七五調の名文といえばこちら。

呑気と見える人々も、心の底を叩いて見ると、どこか悲しい音がする。

夏目漱石「吾輩は猫である」（岩波文庫）

／／／いかにも日本的な七五調の名文を見てきたところで、次のような〈外国語〉はどうでしょう？　銭形平次と女房お静は、実は、フランス語が話せたんです！

「ジュテモタ？」
「マダモトラン」

三遊亭歌之介（長井好弘「寄席おもしろ帖」、うなぎ書房）

／／／次はタレントの檀ふみさんが中学生の甥っ子に英語の家庭教師を買って出たときの〈エピソード〉だそうな。そのときの檀ふみさんの顔が怖くて見られません。

ある晩、レッスンの途中、おふみ先生が例題の一語について解答を求めた。
「エレガントは何の意味？」
「ええと、ええと、ええと」
甥は答へられない。おふみはちよつと気取つてみせる。
「ぢやあね、伯母さんのことを考へてごらん。伯母さんの姿を、人が日本語で上手に言いあらはすとしたら、どんな言葉を使ふでせう」
「分かつた」、中学生が叫んだ。「象だ」

阿川弘之「エレガントな象」、文藝春秋

／／／もしあなたが翻訳者だったら「ひとつ、よろしく」を英語で何て言う？　ちなみにさくらたんは上司が「なにとぞご高察のほどよろしくお願いいたします」を「Please」と書いて、複雑な顏をされました。いやあ、〈翻訳〉って難しいですよね。

ワン・プリーズ（ひとつ、よろしく）

米原万里「不実な美女か貞淑な醜女か」、新潮文庫

／／／「金、かね」言い過ぎるのは下品だとしても、資本主義の世界ではお金がないのは、首がないのも同然。つまり、死んでるのと同じこと。〈映画〉『ジャイアンツ』のなかで、エリザベス・テイラーとジェームス・ディーンが語ります。

テイラー「お金がすべてじゃないわ」
ディーン「持ってる人はそう言うんです」

和田誠「お楽しみはこれからだ」、文藝春秋

／／／一方、東京帝大で経済学を教えた和田垣謙三さん。〈講義〉中に「どうすれば金もうけができますか」と質問する生徒に、当の先生は答えます。

猿の毛を抜け！

和田垣謙三（森銑三編「明治人物逸話辞典」、東京堂出版）

／／／意味、分かりますか？　MONKEYから「K（毛）」を抜けば、MONEYになるじゃないですか。仕込んでいたんですかね？　咄嗟に出てきたんだとしたら、さすが東大！

／／／さてさて、本書の中身を駆け足で見てきましたが、こんなものはほんの一部。わたしは「言葉って、こんな気持ちまで表現できたんだよなあ。こんなことまで表現できたんだよなあ」と今更ながらに感心しながら、読み進めました。著者の竹内政明さん（竹内政明 - Wikipedia）は読売新聞で論説委員をつとめる方。つまり、言葉のプロ中のプロですから、本書に取り上げた数々の名文のクオリティは折り紙つき。

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